野史上最有影响的玖十五个人,荷马史诗

2019-11-01 23:39 来源:未知

  94.荷马
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

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第3-4讲

一、世界四大诗人

- 荷马(Homer,古希腊)

- 但丁(Dante Alighieri,意大利)

- 莎士比亚(William Shakespeare,英国)

- 歌德(Johann Wolfgang von Goethe,德国)

二、世界著名史诗

  1. 荷马史诗:包括《伊利亚特》、《奥德赛》

作者:(古希腊)盲诗人荷马(Homer),公元前800-公元前600

2. 埃涅阿斯纪(Aeneid:又译作《伊尼特》、《伊尼德》,西方历史上第一部“文人史诗”。

作者:(古罗马)维吉尔

全诗讲述特洛伊战争中的一位英雄伊尼斯历经风险的一生。

  1. 神曲(意大利语:Divina Commedia,英语:Divine Comedy)

作者:(意大利)但丁·阿利盖利(Dante Alighieri,c.1265–1321),写于1307年至1321年

全诗为三部分《地狱(Inferno)》、《炼狱(Purgatorio)》和《天堂(Paradiso)》,叙述了但丁在“人生的中途”所做的一个梦,通过与地狱、炼狱、天堂中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

  1. 失乐园(Paradise Lost)

作者:(英国)政治家、学者约翰·弥尔顿(John Milton,1608年12月9日~1674年11月8日)

讲述诗中叛逆之神撒旦,因为反抗上帝的权威被打入地狱,却毫不屈服,为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱,偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终,撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇,亚当与夏娃被逐出了伊甸园。

5. 吉尔伽美什(Gilgamesh):(又称基尔麦什史诗)(The Epic of Gilgamesh)是目前已知世界最古老的英雄史诗。

作者:两河流域的早期人类

并非只是传说,而是实际存在的。早在四千多年前就已在苏美尔人(Sumerian)中流传,经过千百年的加工提炼,终于在古巴比伦王国时期(公元前19世纪-前16世纪)用文字形式流传下来。这是一部关于统治着古代美索不达米亚(Mesopotamia)地区苏美尔(Sumer)王朝的都市国家乌鲁克(Uruk)英雄吉尔伽美什(Gilgamesh)的赞歌,围绕吉尔伽美什(Gilgamesh)和他的朋友恩奇都(Enkidu)之间的友谊故事展开。

三、希腊史诗

荷马史诗:

两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵,许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲,从而使之代代相传。《荷马史诗》便取材于此。

荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史,具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想,肯定了人的尊严、价值和力量。

  1. 伊利亚特(希腊语:ΙΛΙΑΣ,Iliad, 又译《伊利昂记》)- 阳刚

”伊利亚特“直译的意思是”一系列的战绩”,主要内容是叙述希腊人远征特洛伊城的故事(Trojan War)。

2. 奥德赛(希腊语:ΟΔΥΣΣΕΙΑ,转写:Odýsseia,又译《奥狄赛》、《奥德修纪》、或《奥德赛飘流记》)- 阴柔

“奥德赛”直译的意思是“漫长而曲折的旅程”,把俄底修斯的10年海上历险,用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。

荷马史诗特点:迅速、直捷、明白、壮丽

四、希腊悲剧

1. 古希腊悲剧

希腊悲剧,即雅典戏剧(公元前484-431年)。

希腊悲剧的通识与基调:一切都无法抵抗命运。

希腊悲剧起源于祭祀酒神的庆典活动。这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏,有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式,这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗,所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义,他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧,由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的,具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概,却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。 

2. 三大悲剧大师

(1)埃斯库罗斯(Αἰσχύλος,Aeschylus,前525-前456年):整个古希腊戏剧的第一位大师

共7部作品得以传世,包括《俄瑞斯忒亚》三联剧(《阿迦门农》(Agamemnon)、《奠酒人》和《复仇女神》)、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》(Prometheus) 。

(2)索福克勒斯(Sophocles,前496-前406年):他既相信神和命运的无上威力,又要求人们具有独立自主的精神,并对自己的行为负责,这是雅典繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象,即使处在命运的掌握之中,也不丧失其独立自主的坚强性格。和埃斯库罗斯不同,索福克勒斯认为命运不再是具体的神,而是一种抽象的概念。

其作品流传至今的只有7部,即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中代表作为《安提戈涅》(Antigone)和《俄狄浦斯王》(Oedipus the King)。

(3)欧里庇得斯(Ευριπίδης,Euripides,前485-前406年):民主政治衰落时期的悲剧诗人。在智者的影响下,他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来,命运不是生前注定的,取决于人们自己的行为。

代表作品:《独目巨人》、《阿尔克提斯》

人类思想发展公式:多神(命运)——>泛神——>(观念)——>无神(哲思)

五、其它希腊文学

1. 希腊喜剧

代表人物:阿里斯托芬(Aristophanes),代表作《蛙》(The Frogs)

2. 希腊诗人

- 赫西俄德(Hesiod):现实主义,不写英雄,写农民、平民。代表作《工作与时日》(Works and Days)

- 萨福(Sappho):女诗人,与荷马齐名,被推崇为第十位缪斯(Tenth Muse),也称为“格莱女神之花(Flower of the Graces)”

- 品达(Pindar)

- 西摩尼得斯(Simonides of Ceos)

3. 希腊历史学家

- 希罗多德(Herodotus, 约484BC-425BC):历史之父,代表作《历史》

- 修昔底德(Thucydides,约460BC-400BC):代表作《伯罗奔尼撒战争史》

- 色诺芬(Xenophon,约427BC-355BC)

4. 希腊传记作家

普鲁塔克(Plutarch,约46-120年):代表作《希腊罗马名人传》,又称《希腊罗马伟人传》(Lives of the Noble Grecians and Romans)

5. 希腊哲学家

- 苏格拉底(Socrates, 469BC-399BC):口才

- 柏拉图(Plato,427BC-347BC):文才

- 亚里士多德(Aristotle,384BC-322BC):全才

扩展书目:

《伊利亚特》——荷马

《奥德赛》——荷马

《希腊罗马名人传》——普鲁塔克

公元前11—9世纪,希腊人留下的重要文化遗产是荷马史诗,历史上把这一时期称为“荷马时代”。世界上任何宝贵的文化遗产都要经过时间的永久考验,其伟大在于对后世的影响深远。从这个意义上说,荷马史诗的贡献是功德无量的。 由于年代太久远,后人对荷马的生平已经所知不多。我们只能从公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗里找到一些描写,从公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里找到一些记载。 荷马大约生活在公元前9世纪。对于他的出生地,大多数人认为是希腊爱琴海东岸的一个地区。西方一些学者考证过,说“荷马”是人质之意,从这点出发有人认 为荷马是一个奴隶,但没有充分的证据。据史料记载,古希腊出了不少行吟歌手,他们不仅有丰厚的文学功底,而且有丰富的阅历。他们经常出没于宫廷,在王公贵 族面前表演。荷马可能是靠行吟演唱维持生活的,在荷马史诗最精彩的描写中就有一段是写盲诗人的,感情非常真挚,所以推测荷马是个盲诗人。我们今天可以想 象:荷马拄着一根拐杖,走在人世间,为自己的命运而行吟,为历史的变迁而歌唱。 荷马的作品并没有全部流传下来,而最为人传颂的是《伊 利亚特》和《奥德赛》。人们把这两部巨着称为荷马史诗。其实远在荷马之前,荷马史诗中记载的故事就有了,它们广泛流传于迈锡尼时代的小亚细亚一带,并在民 间广为传唱。此后数百年,这些诗体故事经过许多行吟歌手的加工,不断得到提高。荷马又重新对诗歌进行了整理、改造,使之成了完整的艺术作品。公元前6世 纪,雅典的统治者庇西特拉图下令用文字对荷马史诗进行整理、定稿,这就是我们今天所能读到的荷马作品。 荷马史诗全部取材于特洛伊战 争,并加了大量的神话描写。荷马史诗两部分中最早形成的是《伊利亚特》,它主要描写了特洛伊战争最后一年51天发生的故事:联军统帅,迈锡尼国王阿伽门 农,夺走了英勇善战的将领阿喀琉斯所宠爱的女奴,阿喀琉斯愤然退出战场,导致希腊人连遭失败。后来,阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯借用他的盔甲和武器出战, 被特洛伊主帅赫克托身杀死。阿喀琉斯非常懊悔,便抛弃私怨,重返战争,用长枪刺死了赫克托耳。特洛伊王普里安赎回儿子赫克托耳的尸体,为其举行了隆重的葬 礼。 而《奥德塞》则写的是特洛伊战争结束后,希腊英雄奥德修斯在回家途中十年的漂泊,以及他怎样经历各种艰难险阻,最终和妻子团聚。 荷马史诗广泛地反映了希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况。它在世界文学史上占有重要的地位,是研究希腊早期社会的重要文献。 《伊利亚特》和《奥德赛》的价值并不局限于文学和史学两方面,它们对人们的日常生活也产生了极其有力的影响。在古代希腊,荷马史诗几乎家喻户晓,许多人 都能背诵,他们把荷马史诗作为道德观念的一种标准。荷马史诗不但在长时期内对人们的宗教观和道德观产生直接或间接的作用,而且对军事有很大的影响。众所周 知的亚历山大在出征前总要带上一本《伊利亚特》,没事的时候他总要翻一翻这本书,并把它作为自己在军事上的一种指导。 荷马史诗在世界范围内引起了广泛重视。希腊籍获释奴隶安德罗尼库斯把荷马史诗中的《奥德赛》译成拉丁文,介绍到了罗马,使荷马史诗的光辉在罗马得到了发扬。纵观人类历史,我们可以毫不夸张地说,荷马史诗对罗马文化的形成的确功不可没。 又是许多年过去了,荷马史诗不仅没有湮灭,而且得到了更大的发扬。它曾在文艺复兴中成为人们反对压制的武器,最初的人文主义者彼得拉克虽不懂古希腊语, 可他到哪儿都要把荷马史诗随身带着,并四处向人宣传荷马史诗的重要性。荷马史诗在16至17世纪的欧洲引起了广泛的争议,但争议并没有影响它的传播,反而 使它传出了欧洲。 荷马史诗的影响可谓久远,不少人都从其中吸取到了养料,诸如维吉尔写史诗《埃涅阿斯纪》、但丁写《神曲》就受了荷马史诗的启示。

约公元前九至八世纪

来源:《人民日报》 作者:彭笑远

许多世纪以来就荷马诗歌的作者真伪问题一直存在着争论。《伊利亚特》和《奥德赛》是何时何地及怎样写出来的?《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是一个人吗?每部诗都是由一个作者独自写出来的吗?也许没有象荷马这样的一个人,这两部诗是经历了一个长期的修订过程汇集而成的,或者是编者从许多不同作者的诗集中编辑成册的。学者们对这些问题做过许多年的研究,彼此意见不一。那么一个不是研究古代希腊文学的学者怎么能知道真正的答案呢?我当然不知道答案,但是为了确定荷马在本册中的名次(如果他有一席之地的话),我做了下列假定:

作为中国权威的古希腊文学翻译家和研究者,罗念生在其所译的《伊利亚特》的前言中提到了荷马问题,即有无荷马其人。罗念生在前言中对此问题进行了综述,其结论是一时恐难有定论。作为趣味文明史这套丛书的一本,《荷马之谜》的作者法国人皮埃尔维达尔纳杰对荷马问题提出了自己的看法。

第一条假定认为《伊利亚特》确实只有一个主要作者(这完全是因为该诗写得太妙了,所以不可能是一帮人写的)。在荷马以前的几百年间,其他希腊诗人已写出许多同一题材的短小诗篇,荷马从中汲取了许多营养,但是他决不是仅仅把先前的短小诗篇收集起来汇编成《伊利亚特》,而且从中挑选、整理、修改、补充──与此同时用自己独特的艺术天才创造出最终完美的成果。荷马,创造这部杰作的作者很有可能生活在公元前8世纪,虽然对这一日期还有许多其它说法,其中大多认为比这早些。我还假定《奥德赛》的主要作者也是同一个人。虽然认为这两部诗是由不同作者创造的论断(部分根据其风格不同)有一定的说服力,但是从整体来看两部诗在风格上的相近点远远超过其不同点。

在皮埃尔维达尔纳杰看来,今人所熟悉的荷马的头颅雕塑形象:长发、络腮胡须、双目失明的样子,很有可能是根据公元前5世纪希腊艺术鼎盛时期一个模特的形象来塑造的。世间存在关于荷马生平的史料,但都只是一些传说。因此,在这种背景下,怎么给荷马,或者准确地说给那些以荷马的名义为我们留下了《伊利亚特》和《奥德赛》史诗的诗人们定位呢?对此,皮埃尔维达尔纳杰在书中指出,荷马既不是历史学家也不是地理学家,虽然从古至今人们付出了巨大的努力,但也未能重塑荷马所想象的那个世界。《奥德赛》中的地理指南是很少的,从古代起,地理学家们就费尽心思地要准确绘制出古希腊伊色卡岛国王于利斯旅程的路线图,但这都是徒劳的。结果还得回到史诗上来。究其根源,在于《荷马史诗》本质上是文学。地理学家试图从科学的、历史的角度重绘于利斯的旅程路线图,其实恰恰是没有很好地理解《荷马史诗》的文学特质。

从上所述显然可见现在对荷马本人的情况知之甚少,实际上有关他生平的资料也不确切。上溯到早期的希腊年代,就有一个家喻户晓的古老传说认为荷马是个盲人。但是两部诗中鲜明的视觉比喻表明即使荷马确实是个瞎子,他也不是生来就失明。从诗中的语言隐约可见他生在奥尼亚,爱琴海东岸的一个地区。

皮埃尔维达尔纳杰认为,《伊利亚特》和《奥德赛》的不同,典型地体现在它们对待战争和死亡的态度上。《伊利亚特》是战争的史诗,如果需要,神祇便会出来干涉以便阻挠和平的进程。而《奥德赛》是和平的诗歌,尽管在这部史诗中人们也不时打仗。因为不可能有一场直接交锋的战争,我们在《伊利亚特》中所破译的东西就是一种战争观念、一种体现最美好的战争的观念,因为有一个悲壮的死亡就意味着有一场美好的战争。而《奥德赛》整个诗篇都显示伪装和诡计的印记。《奥德赛》中的这种死亡和《伊利亚特》中大书特书的那种美好的死亡截然相反。例如在《奥德赛》中,阿喀琉斯对于利斯说,他宁愿当一个雇工为一个穷庄稼汉干活,也不愿意统治死人的王国,这就对那种荷马式的死提出了疑问,而这正是《伊利亚特》的理想。

似乎难以相信象这样的宏篇巨制的诗的画卷能够用口头语描绘出来,但是大多数学者看来一致认为它们至少大部分或许完全是口头作品。但是它们何时首先有了书面形式还无法确定。从这两部诗的长度来讲(总共近2800行),要不是在问世不久就被记载下来的话,看来就完全不可能很准确地流传下去。到了公元前6世纪,这两部诗就已被认为是伟大的文学作品,是有关荷马生平的情况在当时就已失传。从此以后,希腊人一直认为《奥德赛》和《伊利亚特》是自己民族至高无上的文学杰作。令人惊奇的是,许多世纪过去了,文学风格变化沧桑,而荷马的声誉却一直未减当年。

同时,作为西方文学的万源之源,《伊利亚特》和《奥德赛》之间有传承,也有差异。在《伊利亚特》中,赫克托尔在与阿喀琉斯决战前夜,一个人独自徘徊时的内心独白很吸引读者。因为内心独白是众多作家风格的体现,詹姆斯乔伊斯甚至把它变成了小说《尤利西斯》的灵魂。这种内心独白甚至是重复的,是荷马的一项创造。因此,从某种意义上讲,《伊利亚特》可以被称为赫克托尔的悲剧,特别是《伊利亚特》结尾时,阿喀琉斯的命运还未确定。古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯都得到《荷马史诗》深深的滋养,特别是得到《伊利亚特》的滋养。

从荷马的偌大名气和声誉来看,我因把他在本册中的名次排得这样低而感到有些不安。这样做与我把大多数其他文学艺术人物的名次都相对地排得低些的道理相同。就荷马的情况而论,声誉和影响之间的差别似乎特别大。虽然在学校里学生常学他的作品,但是在今天的世界里从中学或大学毕业后,相对来说很少有人再谈荷马。他与莎士比亚形成了鲜明的对照,莎士比亚的戏剧和诗歌不但有人读,而且他们戏剧也经常上演,拥有众多的观众。

与《伊利亚特》相比较,《奥德赛》最大的特点在于它把时间纳入故事当中。在《伊利亚特》中攻打特洛伊城是在第十年发生的事情,可是故事中没有出现过一个十岁的孩子,没有一个人变老或者老死。而在《奥德赛》中,当于利斯离开家的时候,于利斯的儿子忒勒马克斯还是个婴儿,忒勒马克斯后来却有了胡须。

荷马的话也不被广泛地引用。虽然荷马的诗句可以在巴特利出版公司的读物中找到,但是在日常交谈中却很少使用,这又与莎士比亚形成了鲜明的对照,也与本杰明·富兰克林和欧马尔·卡雅姆这样的作家形成了鲜明的对照。诸如“省一分钱就是挣一分钱”这样被广泛重复使用的警句可能在实际上会影响一个人的行为,甚至政治上的态度和决定。如今象这样被广泛引用的话,在荷马的诗句中是找不出来的。

通过皮埃尔维达尔纳杰的分析,我们可以看出,《荷马史诗》中其实有两个精彩纷呈的世界:一个是《伊利亚特》中的英雄的陆地战争史诗;一个是《奥德赛》中的凡人的海上传奇史诗。它们共同构成了自足、丰富、博大的《荷马史诗》,对西方文学产生了深远的影响,也给西方普通读者带来了无尽的阅读乐趣。

那么究竟为什么还把荷马列入此册之中呢?其理由有两点。第一,若把所有这些世纪以来亲自听过或读过荷马诗歌的人加起来,其数目是相当大的。在古代世界里,荷马的诗歌比现在要流行得多。在希腊,他的著作家喻户晓,妇孺皆知,在很长时期里对人们宗教观和道德观都有影响。《奥德赛》和《伊利亚特》更是人所共知,不仅为文人所通晓,也为军事和政治领袖所熟谙。许多古代罗马领袖引证荷马的诗,亚历山大大帝在出征时总是随身携带一本《伊利亚特》。甚至在今天,荷马也是有些人特别喜爱的作者,我们中的大多数人在学校时都读过他的作品(至少是一部)。

也许荷马对文学的影响更为重要。所有杰出的希腊诗人和剧作家都受过荷马的影响。诸如索福克勒斯、欧里庇得斯和亚里士多德──这里仅提几个罢了──受荷马传统熏陶颇深,他们都是根据荷马的文学思想才提出了自己杰出的文学观。

荷马对古代罗马作家的影响也非常之大。所有古代罗马作家都把他的诗歌看作是杰出的典范。常被认为是罗马最伟大的作家维吉尔也在创作他的杰作《伊尼德》的过程中,有意模仿《伊利亚特》和《奥德赛》。

即使在当代,每个著名作家实际上不是直接受到荷马的影响就是受到诸如索福克勒斯和维吉尔这样作家的影响,后者是直接受到荷马强烈影响的。在历史上再没有那位作家有近乎这样广泛而持久的影响。

最后要说明的也许是最关键的一点。在过去的一百年间,托尔斯泰比荷马拥有更为广泛的读者,因而具有更大的影响。但是托尔斯泰在这以前的二十六个世纪却毫无影响,而荷马的影响已经持续了2700多年。这是一个相当长的时期,从时间来看是很多其他文学人物所不能比拟的,事实上在人类奋斗的任何领域中的人物都无法比拟。

①《伊利亚特》(Iliad和《奥德赛》(Odyssey),这两部史诗各为24卷,共48卷,被认为是希腊团结和英勇的象征及其文化和教育的基础。《伊利亚特》讲叙了阿喀琉斯(Achilles)由于受到希腊联军统帅阿伽门农(Agamemnon)的轻蔑而勃然大怒以及由此在特洛伊战争中带来大灾难的故事。特洛伊战争是亚该亚人为营救被特洛伊王子巴利斯(Paris)拐骗走的斯巴达国王梅雷阿斯(Menelaus)之妻海伦(Helen)而对特洛伊所发动的进攻。诗的主要情节只包括战争最后一年四天中发生的事件;谱写了与战争进展相关的种种前奏曲,塑造了许多人和神的角色。《奥德赛》是描写伊大卡国王奥德修斯(Odysseus)历经十年漫游(虽然诗的情节实际上只出现在最后六周)后从特洛伊战争重返家园的故事。到了家他发现只有他的忠实的狗儿和一个仆人能认出他来。在儿子特勒马库斯(Telemachus)的帮助下,消灭了对他妻子彼娜罗普(penlope)纠缠不休求婚的不阿之徒,重新确立了自己的国王地位。

②《伊尼德》(Aeneid):维吉尔所著的12篇史诗,以扬抑抑六步格诗行(dactylichexameters)组成的拉丁语诗,叙述特洛伊城陷落后,伊尼亚士(Aeneas)的冒险事迹,歌颂罗马的光荣。

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