无声的山岩路寂静的林间道,唐诗鉴赏

2019-11-12 05:01 来源:未知

夜归鹿门歌

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              夜归鹿门山歌

夜归鹿门歌

孟浩然

夜归鹿门歌 作者: 孟山人朝代: 唐体裁: 七言古诗 山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。 人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥,唯有幽人夜来去。 ①昼已昏:天已黄昏。 ②渔梁:在新疆许昌城外废水边。 ③鹿门:山名,在芜湖。孟珠海在山中国建工业总会公司有别业。 ④庞公:Pound公,吴国扬州人,隐居鹿门山。 ⑤岩扉:溶洞的门。 ⑥幽人:隐士。指Pound公,也是作家自指。 山寺里的钟声响起,天色已经昏暗,渔梁渡口大家争着过河喧嚣不只有。行人沿着沙岸向江村走去,小编乘着小舟重临鹿门。鹿门山的明亮的月照清楚了糊涂的树影。不觉中蓦地来到庞公隐居之处。岩穴的山门及松间的便道静悄悄的,独有本身那些隐者独自来来去去。 孟浩然家在邯郸城南野外的岘山相邻,汉湖北岸,名字为“南园”或“涧南园”。鹿门山在珠江东岸,与岘山隔江相对。大保山乡里人Pound公,因不肯招徕约请,指导妻孥,隐居于鹿门山,因而,鹿门山便成了隐居圣地。孟山人早先一贯隐居在岘林芝园的家庭,后来,在长安谋仕不遇,参观数年后,决定步Pound公之后尘,隐居鹿门山。但是,只是有的时候去住住,但是是表现隐居罢了。 诗中描写了小说家夜归时三只所见的景物,抒写了隐者清高的兴趣和心态。本诗自然通畅。笔墨清淡,景物描写充满了生命力,令人感到亲呢。

              唐代:孟浩然

孟浩然

  山寺鸣钟昼已昏, 渔梁渡头争渡喧。
  人随沙岸向江村, 余亦乘舟归鹿门。
  鹿门月照开烟树, 忽到庞公栖隐处。
  岩扉松径长寂寥, 独有幽人独来去。

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山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。

山寺鸣钟昼已昏,

  孟咸阳家在常德城南野外,岘山周围,汉广东岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在资水东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,间距不远,乘船前往,数时可达。汉末老品牌隐士Pound公,因不肯招徕诚邀,携家隐居鹿门山,从今现在鹿门山就成了隐逸圣地。孟南阳以前一贯隐居岘贺州园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,参观吴、越数年后返家,决心追步乡先贤Pound公的行迹,特为在鹿门山辟生龙活虎住处。不时也去住住,其实是个彰显归隐性质的别业,所以题曰“夜归鹿门”,虽有纪实之意,而大旨却在申明那首诗是唱歌归隐的心态志趣。

人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。

渔梁渡头争渡喧。

  “渔梁”是地名,小说家从岘金昌园渡雅砻江往鹿门,途经沔大头腥,能够瞥见渔梁渡头。首二句即写早上江行见闻,听着山寺传播黄昏报时的钟响,望见渡口大家抢渡回家的闹腾。那悠然的钟声和尘杂的人声,显出山寺的幽深和世俗的嘈杂,两相对照,唤起联想,使散文家在船上闲望沉凝的表情,潇罗曼蒂克位的心气,隐然可以见到。三、四句就说世人回家,自身离家去鹿门,两样心思,二种归途,证明自个儿隐逸的乐趣,恬然自得。五、六句是写晚上攀缘鹿门山山路,“鹿门月照开烟树”,朦胧的山树被月光映照得不得了美好,作家陶醉了。猝然,相当慢地,就如在无意识中就到了归宿地,原本Pound公正是隐居在那地,作家恍然了。这微妙的感触,亲密的体会,表现出隐逸的意思和意境,隐者为天体所融化,至于得意忘形。末二句便写“庞公栖隐处”的景况,点破隐逸的真理。那“幽人”,既指Pound公,也是自况,因为小说家深透掌握了“遁世无闷”的妙趣和真理,躬身施行了Pound公“采药不返”的征程和归宿。在这里个小圈子里,与红尘隔开,惟山林是伴,独有她一身一位寂寞地生存着。

鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

人随沙岸向江村,

  显明,这首诗的题目是写“夜归鹿门,读来颇象一则小说摄影的景致小记。但它的主旨是描摹清高隐逸的心气志趣和征途归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从莱茵河舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

岩扉松径长寂寥,只有幽人自来去。

余亦乘舟归鹿门。

  作家以闲谈的语调,自然的组织,省净的笔墨,疏豁的作画,真实地表现出团结内心的资历和感触,摄人心魄地显现出恬然脱位的村民形象,造成风流倜傥种独到的意境和品格。前人说孟湛江诗“气象安庆,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语卡塔尔。那首七古倒很能代表那些特征。从点子上看,作家把本人心中心端庄会,表现得没意思自然,美丽真实,本事老到,深入显出,是成功的,也是和煦的。也正因为作家真实地描绘出隐逸情趣,脱尽红尘烟火,由此展现出颓丧避世的孤独寂寞的心怀。

译文

鹿门月照开烟树,

  (倪其心)

黄昏时山寺的钟声回荡山谷,渔梁渡口处一片吵闹的动静。大家沿着沙岸向江村走过去,作者也乘坐一叶小舟重回鹿门。鹿门的月光使山树显现出来,我猛然来到了庞公隐居之地。

忽到庞公栖隐处。

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无声的山岩路寂静的林间道,唯有隐居的人在那飘逸来去。

岩扉松径长寂寥,

散译

无非幽人自来去。

天色已近黄昏,山寺里的钟声响起,渔梁渡口大家争着过河,喧嚷不仅仅。行人沿着沙岸向江村走去,小编也乘着小舟再次来到鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山,山树一片迷朦。猝然,如同无声无息就到了庞公曾隐居的地点,也到了本人现在的栖身之地。如门的山岩、松间的羊肠小径幽幽静静,独有隐者独自来去,与那美貌的大自然融为豆蔻梢头体。

孟山人诗鉴赏

注释

那首诗豆蔻梢头题《夜归鹿门山歌》。据《襄陽记》载:

⑴鹿门:山名,在襄阳。

“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄陽侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名称为山名,并为地名也。”孟绵阳四十二虚岁后,生机勃勃度隐居于此。

⑵昼已昏:天色已黄昏。

此诗描述了作家从岘山附近的涧南园家中,夜归鹿门隐居别墅时生龙活虎并所见的风貌,表明了她悠闲自适的蛰伏情感。

⑶渔梁:洲名,在江西海口城外资水中。《水经注·沔水》中记载:“呼和浩特城东沔水中有渔梁洲,Pound公所居。”喧:吵闹。

“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。”首句写白昼已尽,黄昏驾临,幽僻的佛寺盛传了报时的钟声,次句写沔大头腥周围的渔梁渡头大家急于回家时抢渡的喧哗,首句表现的是平静静谧的条件,次句却表现喧闹,产生了肯定而真相大白的根据,那是远隔人寰的禅境与喧杂扰攘的下方的根据。开篇二句写小说家清晨江行的见闻。

⑷余:我。

“人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。”前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自个儿回来鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的现实补述。二种归途展现两样分化的心思,这又是三个比衬,从中表现出诗人安贫乐道的隐逸志趣和不慕荣利的出世情怀。

⑸开烟树:指月光下,原先云遮雾涌下的花木稳步显现出来。

“鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。”鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月风度翩翩出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他尽情地攀援着崎岖的山路,不识不知间来到了庞公昔时隐居的地点。庞公,即Pound公,西楚乡里人。

⑹庞公:Pound公,大顺鞍山人,隐居鹿门山。钱塘少保刘表请她从事政务,不久后,携妻登鹿门山采药,一去不回。

《秦朝书·逸民传》载:“庞公者,南郡襄陽人也。

⑺岩扉:指山岩相对如门。

..宛城提辖刘表数延请,不可能屈,..后遂携其爱妻登鹿门山,因采药不返。”孟山人钦慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻Pound公,采药遂不返。..隐迹今尚存,高风邈已远”的诗篇。这两句是写“夜归鹿门”一路所见的风景。

⑻幽人:隐居者,小说家自称。

“岩扉松径长寂寥,独有幽人自来去。”山岩之内,柴扉半掩,松径以下,自辟蹊径。这里未有江湖困扰、独有禽鸟山林为伴,隐者在这里间幽居独处,过着恬淡而寂寞的生存。这两句是写回到鹿门归隐之所。

赏析

那首诗的难题是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的风景小记。但它的主旨是形容清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从桂江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。小说家以谈天的语调,自然的协会,省净的笔墨,疏豁的作画,真实地表现出自个儿心灵的经验和感触,使人陶醉地显现出恬然解脱的村民形象,产生意气风发种独到的意境和品格。前人说孟湘潭诗“气象德州,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语卡塔 尔(英语:State of Qatar)。那首七古倒很能表示那一个特征。从点子上看,诗人把团结心中心得心得,表现得没意思自然,优秀真实,技术老到,出浅入深,是成功的,也是和煦的。也正因为小说家真实地描绘出隐逸情趣,脱尽人间烟火,因此显示出丧丧避世的孤独寂寞的激情。

开始竞技二句写小说家晚上江行的胆识。首句写白昼已尽,黄昏光临,幽僻的古刹传出了报时的钟声,次句写沔牙鳕左近的渔梁渡头大家急于回家时抢渡的尘嚣,首句表现的是男耕女织静谧的条件,次句却显示喧闹,产生了斐不过明显的依据,那是远远地离开人寰的禅境与喧杂扰乱的江湖的依照。

那首诗,格调疏淡,从黄昏闻钟、渔梁晚渡到月开烟树、夜归鹿门,次第写来,如话家常,作家特有的感想,隐者罗曼蒂克的形象,也都跟着托出。用韵也很风尚:前四句连用三个平声母韵母,句句相押,那在古诗中便是稀有;后四句以“鹿门”引起,紧接前句的尾词,是为“顶针法”,并自然调换来仄声母韵母,音节显得条畅而浏亮。

其次联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写本人回来鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。三种归途展现两样差别的情绪,那又是三个比衬,从中表现出作家随俗起落的隐逸志趣和不慕荣利的出世情怀。

好心人胡震亨《唐音登签》引徐献忠商量孟常德诗的话说:“气象乐山,心宗孤寂”,“出语洒落,洗脱凡近”。唐人王士源《孟海口集·序》中说:“浩然文不为仕,伫兴而作”,“文不按古,匠心独妙”。那首七古就体现了这个特征。

其三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月风姿洒脱出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他尽情地攀缘着崎岖的山路,不声不气间来到了庞公昔时隐居之处。这微妙的感触,亲昵的体会,表现出隐逸的乐趣和意境,隐者为大自然所融化,至于足高气强。孟镇江钦慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻Pound公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗篇。

末段二句,这“幽人”,既指Pound公,也是自况,因为作家深透理解了“遁世无闷”的妙趣和真理,躬身实施了Pound公“采药不返”的征程和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径以下,自辟蹊径。这里未有江湖忧虑,独有禽鸟山林为伴,隐者在这里处幽居独处,过着恬淡而寂寞的活着。

全诗虽歌咏归隐的排除和解决淡素,但对江湖的红火仍不可能尽情,表明了隐居乃迫于无可奈何的情怀。心思真挚飘逸,于单调中见其姣好,真实。分明,那首诗的主题材料是写“夜归鹿门”,颇像一则小说摄影的风光小记。但它的主旨是摹写清高隐逸的心情志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从长江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

作家以闲聊的语调,自然的组织,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出本人心灵的体验和感触,摄人心魄地显现出恬然蝉退的隐士形象,产生后生可畏种独到的意象清劲风骨。前人说孟柳州诗“气象呼伦Bell,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语卡塔尔。那首七古倒很能表示这么些特色。从点子上看,诗人把团结心里体会体会,表现得没意思自然,精粹真实,手艺老到,深入显出,是瓜熟蒂落的,也是和煦的。也正因为小说家真实地描绘出隐逸情趣,脱尽人间烟火,因此突显出悲伤避世的孤独寂寞的激情。

行文背景

孟绵阳家在阜阳城南野外,岘山紧邻,汉莱茵河岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在郁江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,间距不远,乘船前往,数时可达。汉末盛名隐士Pound公,因不肯招聘,携家隐居鹿门山,从今现在鹿门山就成了隐逸圣地。

据《秦皇岛记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,宜昌侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名称为山名,并为地名也。”孟三亚早前一贯隐居岘汉中园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游览吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤Pound公的行迹,特为在鹿门山辟意气风发住处,不经常也去住住,其实是个人展览馆现归隐性质的别业。此诗作为于作者四十周岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708卡塔 尔(英语:State of Qatar)至后天元年(712卡塔尔国间,故题为“夜归鹿门山”。

孟邢台(689-740卡塔尔,男,苗族,南陈小说家。本名不详(一说名浩卡塔尔国,字浩然,谷城漳州(今湖南济宁卡塔 尔(英语:State of Qatar)人,世称“孟山人”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年六十游京师,李俶诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还没仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟山人与另一个人山水浇地园小说家王维合称为“王孟”。

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